Blog de Francisco Zambrano Meza

CONDENADO A LA HORCA 

No cabe alegrarse por la pena capital para el ex dictador Sadam Husein por la matanza de 148 chiíes en Dujail en 1982. Debido, entre otras muchas razones, a las irregularidades procesales y la politización de un juicio que ha durado un año.

No se trata para nada de cuestionar la gravedad de los hechos ni menos que Sadam y sus colaboradores no paguen por ellos, pero sí que deriven en la pena de muerte, de nuevo vigente en Irak tras la promulgación de la Constitución. Ojalá que el fallo, recurrido por sus abogados y recibido con gritos y protestas por el derrocado mandatario, no dé pie a un baño de sangre acentuando más la violencia.

Obviamente, gran parte del pueblo iraquí que se mostró partidario de Hussein, cumplirá su juramento de vengarse desatando una verdadera Guerra Civil en Irak que signifique un desorden tal que nuevamente el "liberador" Estados Unidos se vea obligado a mantener su dotación militar en esa zona petrolífera con la perfecta excusa de resguardar el orden, la democracia, la institucionalidad y la paz en esa Nación que está ocupada desde 2003.

Ningún tribunal es libre y soberano cuando se encuentra en un contexto como el iraquí, y por lo tanto una condena tan importante como la de Hussein se transforma en un claro hecho político para sacar ventaja electoral. Además, justifica la prolongación estadounidense por "el tiempo que sea necesario" para salvaguardar a los habitantes iraquíes.

Cabe hacer alusión a que la condena no sólo significa que probablemente en Irak vuelvan a derramar sangre en una Guerra Civil y el recrudecimiento de la invasión estadounidense, sino que un nuevo mártir se levanta en pos de una masa que lo respalda y avala. Ni Dios lo quiera.

Saludos, Francisco.

CRISIS Y CONTINUIDAD CULTURAL:

LAS DOS CARAS DE LA CRISIS

En el primer acápite del texto "Crisis y Continuidad Cultural", Carlos Fuentes pretende indicarnos dos visiones de una misma crisis que se vive en la Indo-Afro-Ibero-América en los albores del Quinto Centenario del Descubrimiento de nuestro continente, según la visión eurocentrista.

Si bien, un tanto distanciada por unos pocos años, esta fecha no sólo coincide con la ida del vigésimo siglo, sino con la llegada apremiante del siglo XXI y el paso del hombre a través del umbral del tercero de los milenios luego del nacimiento de Cristo.

Estos acontecimientos, recordados como históricos, no pueden ser considerados equivalentes por los americanos, pues el encuentro de dos mundos (como refiere una expresión más benevolente) nos imprime un carácter local que adiciona la entrada del nuevo milenio. Aún así, se pueden ver a través de dos prismas que serán desarrollados en lo sucesivo, estos son la esperanza y el miedo.

Latinoamérica, o más bien, cierto segmento de los latinoamericanos, está en busca de su identidad y la conjugación de ésta con la modernidad. Podríamos establecer una identidad "provisoria" que es la que actualmente engalana el desinflado pecho del orgullo latinoamericano: la cultura que emana hacia las más remotas vitrinas comerciales con la poesía, las narraciones, los ensayos y las pinturas que llevan el sello de despacho desde este "último rincón del mundo".

Inapelablemente, parece ser que la "correcta armonía" entre identidad y modernidad, únicamente tiene su razón de ser en el prototipo europeo de progreso. Los caudillismos y populismos que se han opuesto a esta idea de desarrollo han retrasado -pero no impedido- que se mantenga el norte fijo en este proceso.

Los chovinismos propios de países como Bolivia, en su búsqueda por la reivindicación de los pueblos originarios han desembocado en malformaciones sociales que apelan a sociedades anacrónicas pero que no llegan sino a penosas realidades que al menos sirven de mal ejemplo.

Nuestra "identidad transitoria", la poesía, la narrativa y la ensayística (las producciones artísticas convertidas en best-seller) son los únicos resabios positivos de las diferentes torres de babel que se han pretendido construir en cada Nación. En la Historia nacional, surge el ejemplo del mismísimo Pablo Neruda (Premio Nóbel de 1971), símbolo de la Unidad Popular y su Revolución "Con Sabor a Vino Tinto y Empaná'", fue lo único que permaneció inmutable en el tiempo tras el derrumbe de los sueños en utopías que intentaron instaurarse en nuestro país.

¿Podemos accionar en la medida de la unión de vida política y vida cultural para la construcción de nuestra Identidad y nuestro consiguiente desarrollo? El pesimismo me lleva al entreguismo. No hemos sido y, muy probablemente, no seremos capaces de conjugar ambas expresiones. Quizás, incluso sea preferible rechazar que nuestras razas originarias tienen en sus manos la verdadera vía al desarrollo, o que se pueden desarrollar conjuntamente con las ideas modernistas.

Sin escandalizarnos y sin rasgar vestiduras, es que este ensayo, propende a las ideas más realistas y mucho menos idealizadas. No sé si tan desgraciadamente, los modelos y ejemplos de desarrollo no se encuentran en la cultura guaraní, maya, olmeca o mapuche, sino que se encuentran en las realidades europeas y norteamericanas. Querámoslo o no, para allá debe apuntar nuestra brújula, y hacia esos paradigmas de  progreso es donde el mundo avanza mientras nosotros, melancólicos y nostálgicos, nos retrasamos condenándonos a una vida como la actual, perdidos en el espacio buscando una luz que ya no brillará.

Somos hijos del Imperio Occidental, descubiertos (tal como señalan los planes y programas educacionales), conquistados y colonizados por las ideas foráneas. Hoy no tenemos más sangre indígena que los idealismos vetustos y aún así no reconocemos que ya estamos insertos en una aldea global de la cual la identidad no pasa a ser más que un dato anecdótico.

El español José Antonio Marina sostiene que la globalización está provocando un obsesivo afán de identidad, que va a provocar muchos enfrentamientos. Nuestras cabezas se mundializan, pero nuestros corazones se localizan. Esto se transforma en un elemento negativo pues estas contradicciones vitales son las que hacen que los avances sean ficticios impidiendo que el mundo se desarrolle y nosotros con él.

No dejemos que nuestra búsqueda por la identidad nos enceguezca y no seamos capaces de ver las oportunidades que bofetean nuestra cara y nosotros no reconocemos ni menos aprovechamos.

Nadie puede ser esclavo de su identidad: cuando surge una posibilidad de cambio, hay que cambiar. Sin miedo, pero con esperanza.

Saludos, Francisco.

« ¡DÉJALA SANGRAR! »

Mientras las luces se apagan todo comienza a confabular para hacer de esta obra de Galemiri un espectáculo de los que pocos quedan. La pantalla que respalda al escenario comienza a dar señales de que este homenaje a las tablas dará inicio y aparecen en escena tres damas de blanco con igual vestido y apariencia cual coro Griego que comenzará a relatar la tragedia de Virna Vigó.

Nos situamos en el contexto del plebiscito de 1988 que pondrá fin al Gobierno Militar.

Acompañadas por el vestuario violento, de colores marcadamente selectivos, usando el blanco y el negro dando a entender inmediatamente la diferencia de los personajes, las luces y el sonido explotan en la obra cual bomba destinada a asesinar a Mijail Kapriski en la noche de los acontecimientos.

La historia de amor y sexo que se entrelaza en los personajes es una muestra evidente de lo electrizante y agitado que se transforma esta obra dramática dirigida por Adel Hakim. Los personajes se mueven no sólo en la escena, sino en el tiempo rememorando sus nombres de chapas como si éstos los guiaran hacia su pasado más recóndito. Está presente, explícito, el control de uno sobre otro, la manipulación, el ejercer el poder, tanto en lo sexual como en lo revolucionario.

Oyendo la sirena de la policía que rápidamente acudirá al lugar por la explosión de la cual debió haber sido víctima Samuel Undurraga, (conocido por su nombre de chapa, Mijail Kapriski) según instrucciones de Theda Godard y Simon Tolkathov (miembros importantes del Comando Central de la Revolución que supuestamente son traicionados por Kapriski). La acción se torna más acelerada y las emociones que experimentan los personajes -y por extensión el público- se revolucionan hasta un clímax inesperado y una catarsis que produce una reacción que no había visto en ninguna representación anterior.

Verdaderamente, después de finalizado el monólogo de Virna Vigó, denunciando de forma realmente espeluznante el abandono de sus "pares", el público, sentado en sus butacas inmóvil, no atinaba a aplaudir, ni a respirar, ni si quiera a parpadear por la bofetada moral que Galemiri le propina a los espectadores.

Galemiri deja en vergüenza a quienes no dudaban en dirigirse al pueblo señalando las injusticias de un Sistema Global, condenándolas con el dedo en alto y el pecho vociferante y, codo con codo, actuando en contra de éstas. Sin embargo, gente como Virna Vigó se ve abandonada por quienes no habría dudado en dar la vida. Los que le enseñaron a cantar odas a la Lucha de Clases se olvidan de ella, relegándola a la Isla de Chiloé a dirigir a un grupo subversivo por Internet.

Son estos tres burgueses quienes con un poco de inteligencia, o más bien de oportunismo se acomodan al sistema y logran mantenerse vigentes ocupando cargos de confianza en la nueva nomenclatura social-demócrata, siendo cómplices de un sistema que lucharon para derrotar. De esta manera, traicionan sus principios más profundos dejando a la única que fue consecuente con su penosa suerte.

Así, quienes ocuparon y ocupan los más altos cargos, gracias a una sagaz y minuciosa habilidad oportunista, vuelven su mirada ante sus ex subordinados diciéndose entre ellos: "Déjala Sangrar, Déjala Sangrar, ¡Déjala Sangrar!"

He aquí una obra que plantea preguntas que la sociedad actual -en particular entre la gente de Izquierda, y no solamente en Chile, sino en todas las democracias socio-neo-liberales- ya no se pregunta más o teme hacerlo: ¿qué es lo que queda del concepto de revolución? ¿Qué es lo que queda de los ideales de Izquierda después del fracaso del comunismo institucional? ¿Es que acaso la Historia se detuvo verdaderamente después de la caída del Muro de Berlín y el triunfo del capitalismo, como asevera Fukuyama? ¿Los dirigentes de la Izquierda que han llegado al poder gracias a la social-democracia y que se han insertado en las élites influyentes, han traicionado las clases populares y se han auto-disuelto en una especie de hedonismo economicista y consumista?

Dejo las preguntas propuestas.

Estimados:

Este comentario no es un ensayo analítico, ni una opinión global. No.

Quiero ser enfático y firme, lo diré con la acritud que me caracteriza en estos casos, manifestaré mi más convencido sine ira cum studio.

Considero una falta de respeto y al menos de decoro que de este Blog público se apropien indebidamente otras personas de su contenido privado. Es verdaderamente indignante conocer de situaciones deleznables que merecen el calificativo de hurto.

El fin de este Blog es dar a conocer MI opinión, MI pensamiento, MI criterio, MI visión: en ninguna medida, este espacio es un rincondelvago.com o monografias.com, más bien es un blog público de contenido privado.

Si alguien quiere usar alguno de mis ensayos publicados, es tan fácil como que me lo diga, me lo solicite. No he tenido, ni tendré ningún inconveniente en autorizar a otras personas para presentar mis escritos como trabajos para el colegio, pero siempre, siempre, con la solicitud previa y al menos un comentario posterior en la publicación del Blog.

Sin otro particular, atentamente,

Francisco.

Mirada Realista de los Revolucionarios 

"Ser joven y no ser revolucionario es una contradicción hasta biológica", dijo Salvador Allende. Si bien puede parecernos exacerbada esta afirmación, tiene gran sentido, desde el punto de vista de que la juventud es quien hoy toma las riendas revolucionarias izquierdistas.

Ayer, hoy y mañana enardecerán los pechos con gritos desgarradores libertarios y luchadores, caerán lágrimas por las mejillas de jóvenes al ver a lo lejos hondear una bandera. Mas no serán estos jóvenes los adultos revolucionarios de mañana. Ya lo dice Julio Numhauser, en su famosa canción "Cambia el rumbo el caminante aunque esto le cause daño y así como todo cambia que yo cambie no extraño".

Una vez escuché decir de un español que había llegado muy alto, "en mi juventud, también fui revolucionario, pero ahora tengo mucho que perder". Y es que la Revolución, ese ente abstracto que produce que muchos den la vida, exige demasiado. Con este motivo no puede desarrollarse una relación amorosa porque tarde o temprano tendrá que ser sacrificada en pos de la Revolución. Si nuestra amante (o un familiar, o un buen amigo), después de estallada la Revolución, se encuentra en la trinchera de enfrente, ¿estaríamos dispuestos a dispararle?

No debe parecernos extraño, pues somos demasiado hombres para ser revolucionarios. Por esa razón, los estudiantes de Educación Media o los Universitarios no dudan en marchar llevando pancartas que claman justicia, que claman libertad, que claman respeto de sus derechos, nada pierden, o muy poco, pero son estos los que en diez o veinte años, de terno y maletín de cuero rechazarán los disturbios de "esa manga de terroristas que cortan el tránsito e impiden que circule con mi Mercedes Benz último modelo". Se arriesga mucho más que la vida. Se arriesga un puesto de trabajo, la empresa, se arriesga la señora y los hijos, el Mercedes y el departamento en el Barrio Alto, se arriesga lo que conseguimos con el sudor de nuestra frente.

Como vimos en un post anterior, Benajmín Galemiri, en su obra "Déjala Sangrar" ironiza golpeando nuestra cara al mostrarnos la tragedia de Virna Vigó, una joven campesina que sigue las órdenes del Comando Central que la llevan a intentar asesinar a un miembro de la Revolución por considerarlo "sospechoso". Sin embargo, llegado el Plebiscito y con éste una vía para la democracia, los que llegaron alto en la jerarquía de la lucha seguirán siendo Burgueses, y como dice Vigó en su monólogo final ocuparán la subsecretaría del Ministerio de Planificación, la Dirección Ejecutiva de Televisión Nacional de Chile, o un alto puesto en CODELCO. O aún más cercano, será Presidenta de la República de Chile, Ministro de Educación, Ministro de Hacienda, Ministro del Trabajo, Ministro de Salud, Ministro de Defensa, Diputados o Senadores, etcétera.

Galemiri deja en vergüenza a quienes no dudaban en dirigirse al pueblo señalando las injusticias, condenándolas y, codo con codo, actuando en contra de éstas. Sin embargo, gente como Virna Vigó se ve abandonada por los que no habría dudado en dar la vida. Los que le enseñaron a cantar odas a la Lucha de Clases, la abandonan relegándola a la Isla de Chiloé a dirigir a un grupo subversivo por internet. Son estos burgueses quienes con un poco de inteligencia, o más bien de oportunismo, logran mantenerse vigentes ocupando cargos de confianza, siendo cómplices de un sistema que lucharon para derrotar.

Estamos destinados a repetir la Historia, las situaciones que otras veces la sociedad o nosotros mismos vivimos. Los del Olimpo de la oposición a un régimen, se mantienen como burgueses. Los proletarios, servidores del Burgués, quienes han visto como su mente se ha enajenado por las palabras de quienes los hicieron vibrar, lo siguen siendo. Lo fueron, los son, y lo serán.

Así, los que ocuparon cargos, gracias a una sagaz y minuciosa habilidad por el oportunismo, vuelven su mirada ante sus ex subordinados diciéndose entre ellos: "Déjala Sangrar, Déjala Sangrar, ¡Déjala Sangrar!"

Francisco Zambrano Meza