Blog de Francisco Zambrano Meza

¿El Derecho es Necesario?

Fuera de las elucubraciones bizantinas a las que podamos derivar esta discusión, comenzando por la esencia biológica del Ser Humano y su comportamiento social visto desde el prisma de las Ciencias Exactas, es conveniente intentar dilucidar por la vía crítica y analítica el surgimiento del Derecho como fenómeno social, necesario en los tiempos actuales para la vida en comunidad.

Comenzaremos señalando que el Derecho es necesario; es decir, es fundamental para normar y regular la vida en comunidad a partir de la resolución de conflictos suscitados por diversas materias. Sin embargo, el Derecho no sólo se circunscribe a la "arbitración" de conflictos, sino más bien a la organización de la estructura social, a través de instituciones del Estado y sus autoridades funcionales y la relación entre el individuo y sus intereses con el aparato público y el Bien Común.

Ahora, hemos de desarrollar la indicación que nos sugiere el título: ¿por qué es fundamental el Derecho en el desenvolvimiento del individuo en la esfera social?

Para esto, nos dirigiremos a dos autores tan cruciales como opuestos en la elaboración de la teoría de la sociedad, me refiero a los pensadores Thomas Hobbes con su obra magistral "El Leviatán" y a Jean-Jacques Rousseau con el célebre "Contrato Social".

Homo Hominis, Lupus

El primero, y más antiguo, señala que el hombre vivía en un permanente ambiente de caos y violencia fruto de la desorganización y la "guerra de todos contra todos", como el mismo versara. Así pues, cuando el hombre se da cuenta de que no puede seguir viviendo en un estado de guerra civil permanente, surge la ley natural, que limita al hombre a no realizar ningún acto que atente contra su vida o la de los otros.

El garante de ese precepto no sería otro que el fruto de la segunda ley natural, en la cual cada hombre renuncia o transfiere su derecho a un poder absoluto que garantice el estado de paz. De esta forma, el británico pensador justifica la existencia del Derecho, herramienta de un poder extremadamente poderoso (valga la redundancia) que sea capaz de respetar y hacer respetar la norma básica que defiende la vida del Hombre. Un Estado (o Leviatán) con la capacidad de imponer, aún con la fuerza, el sentido fundamental de su existencia, pues es su tarea el coartar las libertades de los hombres para preservarlas.

"El hombre es naturalmente bueno, es la sociedad que lo corrompe"

Dista mucho la visión del origen del Estado (y por consiguiente del Derecho, su paladín más importante) del francés Rousseau, quien señala que el hombre vivía como un "buen salvaje", conviviendo en comunidad y en armonía los unos con los otros sin mediar conflictos ni mucho menos arbitrajes. Hasta la aparición del concepto de "Propiedad" (que por cierto, la Revolución Francesa estipula como natural y así lo refleja el artículo II de la Declaración de los Derechos del Hombre).

En términos sencillos el concepto de propiedad cobra validez cuando un individuo indica algo como suyo y los demás le creen. Así pues, nacen los conflictos descarnados (y quizás aquí podría complementarse con Hobbes), hasta que enajenan la propia libertad para cederla a un tercero (el Estado) para que la administre y resuelva los conflictos intestinos de una sociedad necesaria.

Así pues, cualquiera que sea el origen del Estado, el Derecho es indispensable como herramienta social e institucional del Leviatán para dirimir rencillas y darle organización a la Sociedad. Está en manos de los hombres, de los pueblos, el componer el contenido y la estructura de las normas jurídicas que los amparan y regulan como estructura omnipresente fruto ideal del acuerdo y diálogo responsable entre las esferas sociales y públicas.